伊洛河与黄河的交汇处是河洛文化中心区域，“河出图，洛出书，圣人则之”，河洛地区向来被视为中华文明的腹心地带。

　　在此不远处双槐树遗址的考古发掘，近几年不仅得到了考古界的高度重视，也引起社会的持续关注，不时有热词登上热搜，如“牙雕蚕”“九连罐”“河洛古国”“文明胚胎”等。

　　4月13日，双槐树遗址顺利入选了2020年度全国十大考古新发现。曾经名不见经传的双槐树遗址，原来大有来历，这是一处距今5000多年，经过精心选址、科学规划，具有都邑性质的大型聚落遗址。当时，双槐树地区文化如此发达，周边又是什么样子呢？

双槐树和它的邻居们

　　双槐树遗址发掘前，在郑州北部、黄河岸边已经发现两处仰韶时期大型遗址，一处是郑州西山古城遗址，一处是郑州大河村遗址，恰如守护古都郑州北大门的两棵大树。

　　西山古城遗址发现得比较早，遗址总面积约10万平方米，城墙采用先进的方块版筑法。在城墙筑造中，已经使用夹板、穿棍和立柱。西山古城距今约5300年至4800年间，与双槐树遗址年代相当。西山古城的发现将我国古城产生的年代向前推进了将近1000年，被誉为“中原第一城”。

　　大河村遗址是延续使用数千年的大遗址，属仰韶文化中晚期，出土有精美的彩陶，其中著名的彩陶双连壶是河南博物院的镇馆之宝。走进大河村遗址博物馆，给人留下深刻印象的是气势不凡的联排房屋地基，这是目前保存最完好的史前居住基址之一，历经5000余年，仍有完整的平面布局和1米多高的墙壁。由此可见，现存北方传统民居的建筑形式，在5000年前就开始出现了。

　　除了西山古城遗址、郑州大河村遗址，双槐树遗址还有更多“邻居”。在4月12日举行的全国十大考古新发现推介点评会上，双槐树遗址项目代表、郑州文物考古研究院院长顾万发介绍，在郑州、洛阳地区，目前发现的5000年前的仰韶文化聚落遗址已经有几十处，超过30万平方米的大型遗址就超过15处，其中有4处已经发现了有城的迹象。这些密集分布的遗址群前缘呈扇形分布，显然具有某种特殊的意义。

黄河两岸的仰韶文化“朋友圈”

　　省文物考古研究院副院长魏兴涛说，双槐树遗址面积很大，具有核心聚落的性质，十分重要。但如果把眼光从双槐树、郑洛地区扩展开来，可以发现从陕、晋、豫交界处向东，黄河两岸有着大量的仰韶文化遗址。向西，仰韶文化影响到更远的地方。

　　在三门峡地区的黄河南岸，仰韶时期文化遗址有北阳平遗址、西坡遗址、仰韶村遗址、庙底沟遗址等。

　　魏兴涛介绍，在仰韶文化时期，黄河岸边的这些遗址有着相似的文化面貌，都有精美的彩陶，彩陶文化的辐射能力非常强大。当然，因为地域的不同，这些遗址也有各自的一些地方特点。比如说灵宝西坡遗址的大房子是半地穴带回廊式的，而大河村遗址则是联排的地面建筑，这可能是郑州地区比灵宝黄土坡地更潮湿的缘故。

　　仰韶文化晚期是个文化转型时期，社会形态更加复杂。魏兴涛说，这一时期不仅聚落的大小开始有差别，且房子、墓葬的规模、随葬品的多少都有加剧分化的趋势。黄河岸边的仰韶文化“朋友圈”不可避免地走向了分化。

　　黄河流域中游密集分布的仰韶文化中晚期遗址，也引起了中国社会科学院考古研究所所长陈星灿的关注。他在《中国考古学——旧石器时代晚期到早期青铜时代》中说，郑州地区有一种以政体冲突为特征的聚落体系，此地等距离分布着数个中等规模的中心遗址。来自外部的影响与城墙的同时出现，说明在聚落形态发展上，群体间的冲突发挥了重要作用。

　　在5000年前，以黄河为轴心，仰韶文化遗址密布，形成了一个如彩陶般绚烂多姿的黄河文化走廊。这些仰韶文化的聚落，有时可能共同对外，有时也免不了“兄弟阋墙”。他们之间相互交流也相互碰撞，既向外输出也向内吸收，并在以后的发展中，开启了中原文明的新篇章。

　　省文物考古学会会长孙英民说，仰韶文化是新石器时代中期黄河文明的主体文化，处于华夏民族的孕育期。从近百年的考古发现看，仰韶文化族群高度重视农耕文明的建立和发展，重视生命的存在和族群的延续，重视社会秩序的建立，重视与大自然的和谐共生，重视自身文化的传承和弘扬，使得仰韶文化在中华早期文明的百花园中一枝独秀。我们民族文化中的很多优秀特质，如崇尚自然、天人合一，积极进取、自强不息，法天敬祖、讲究秩序，家国情怀、集体主义，开放包容、和谐共生，行事稳健、执中守正等等，都能从仰韶文化遗存中找到基因源头。